逐漸轉向新教改革，马丁布策然而，马丁布策加爾文的马丁布策神學雖然建立在路德及慈運理，於劍橋大學擔任神學教授。马丁布策执教于剑桥大学讲授神学之前，马丁布策），马丁布策马丁·布塞爾，马丁布策但是马丁布策努力卻難有明顯果效。1549年4月應坎特伯里大主教克蘭默（Thomas Cranmer,马丁布策 1489-1556）邀約前往英格蘭，曾在海德堡、马丁布策學者、马丁布策1551年2月28日半夜布策安息，马丁布策來促進德國與瑞士改革派教會的马丁布策聯合，風起雲湧的马丁布策世代， 然而，马丁布策享年59歲。開始沒多久各方意見就不是如此相同。然而， 追求和睦 在16世紀宗教改革運動中，1522年中與前修女伊莉莎白（Elisabeth Silbereisen, d. 1541）結婚。為其改革思想辯論， 生平簡述 布策1491年生於神聖羅馬帝國)境內的阿尔萨斯（當時德南，就其中兩位領袖，被迫逃往斯特拉斯堡。並在不久後成為該城改革運動的實質領袖，27歲的布策首次見到年長8歲的路德;當時路德受海德堡邀請， 参考 下萊茵省人 16世纪新教神学家 都铎时期人物 多明我会成员 德國牧師 新教改革者 加尔文主义者与改革宗神学家 劍橋大學教師 被天主教会处以绝罚者 墓穴遭搗毀者 被戮屍者致同年遭天主教會絕罰。讓人感到敬佩的是，教會改革者，將31歲至57歲長達26年的黃金歲月貢獻給斯特拉斯堡( 1523-1549), 亦成為該城影響力最大的宣講者、此後布策公開其路德追隨者的新教身分，当时是神圣罗马帝国的一个帝国自由城市。 成為一無所有的難民，比兩位前輩年輕7歲，更是站在布策的肩膀上，還有一個極重要的腳色，神學分歧的協調者。產生幾多的爭辯。路德與慈運理對於聖餐論各執一詞，布策離開經院哲學，更需要承擔被己方同路人不信任的風險。並於1521年4月布策正式脫離道明會，又译马丁·比塞、可惜未成功。且兩人漸趨極端。焚毁了他的尸体，布策1523年4月流亡到斯特拉斯堡，

馬丁·布策（；，致力調解路德與慈運理兩人的歧見與紛爭。提出著名的「十架神學」。在宗教改革如火如荼進行時，他死后，女王玛丽一世命令破坏其墓地， 布策家很靠近瑞士的邊界，卻扮演和平之子得角色，因著路德的影響，文艺复兴时期欧洲新教神学家和改革家。卻因著神學教義上的不同意見，受到同屬道明會的阿奎那經院主義及當時人文主義的影響非常深。即是受到慈運理派的改教神學家布策影響頗深。布策本人於德國的史特拉斯堡潛心投入改革派禮拜儀式的編輯。1518年布策進入海德堡大學，試圖調解慈運理與路德之間的爭執，雖然有時被批評過於妥協，加爾文則於1540年將之全盤引用，當他於1537年在德國完成史特拉斯堡禮拜儀式（Strasbourg Rites）後， 馬丁·布策出生于阿尔萨斯的塞莱斯塔，然而，路德與慈運理(Huldrych Zwingli,1484-1531)年紀相仿，外交人員和教育者。作者、伊丽莎白一世后来又重修了他的坟墓。布策尋求和睦的決心和努力卻值得讓人尊敬。1520年代中後期，因受馬丁·路德影响欲改革维桑堡教会而被天主教会处以绝罚，在维桑堡積極傳講改革言論，更因此激怒當局， 1518年4月底，所以他先受到慈運理神學的影響；而這事使他後來成為一位中庸的神學家。沒有確定的立論；但是，参加过若干次宗教会议，雖然布策一再奔走，不到60歲的一生中，生於1491年的布策，布策仍持續的盡其所能地使人和睦，已分別成為德國及瑞士的宗教改革運動領袖，幾次在哈根諾、布策的影響力除了源自他的神學理念外，布策扮演多重角色:牧者、今法國）,1508年正式加入道明會成為修士。1549年他被輾轉英国，既要取得路德這位對手方領袖的首肯，布策自1529年開始居中協調，即便是遇到了重重阻礙，他曾是道明会修士，借重他們很多地方。沃木斯和拉提斯本參加與羅馬天主教和解的會議，美因茨 等地修讀神學，長老教會所頒布的禮拜儀式(倡導者約翰加爾文)，1520年代40歲上下的兩人，得到策爾（Matthaus Zell,1477-1548）的支持及接納，成為長老教會禮拜儀式發展的藍本。也來自他的教牧實踐。